以联传景、传人是中国文化独有的传统；以联活景、活人是中国文化卓绝的品格。叶嘉莹谓之曰：“让人心不死”。

千载有余情。以《桃花源记》《归去来兮辞》等佳构传世，濡染一代又一代浩然心灵，陶公在国人的心灵版图中之所以成为地标，不仅是脍炙人口的名篇所建构的精神大观，还在于知行一体的生命追求。他的自我实现是超迈独绝的。当然，也有人指出这种自我完善是内向的、消极的，结合他所处的时代，我认为这种论断未免失之偏颇。

以心印心，思接千载。以寄、挂为上下联起字，靖节先生的独立人格和心灵律动呼之欲出。八十一日彭泽令挂冠而去，归园南山寄身以躅，深味陶公襟怀，结合《咏荆轲》一诗，陶公非不出世，而且真豪杰也。采、种相对，取自陶诗“采菊东篱下”（《饮酒其五》）“种苗在东皋”（《归园田居其六》），即言先生非仅事稼穑，亦鲜活心灵。蓬莱客 “静清心月，不教云隔”；天地心谁见？宛然在雅格中也。

纵观怀陶公一联，自有深意焉。嶙峋风骨在屈子离骚中生发，一脉命悬，别开生面则在陶公。宁可乞讨也不愿为五斗米折腰，羞于与庸吏为伍，耻于与贪官周旋，磊落岩岩，光明如斯，照彻千古！靖节非虚名，感发不可不察。

全联起伏跌宕，开阖自如，写照陶公风致神韵，与前人对话，神会古今，高山流水，意在追慕，更在践履；兼书法取法汉隶，融以秦简，稳健大气，略带行意，同内容相得益彰，堪称双绝。

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