寻访溁湾镇

新湖南客户端记者 李治

元宵节期间，实地走访溁湾镇，感受时代节拍，怀想往昔岁月。

天气晴好，江岸已有新绿。空气中弥漫着春节祥和恬淡的余味，深吸一口气，仿佛还有元宵的清香。

望月湖社区靠近潇湘大道公路桥一侧的露天羽毛球场上，三三两两的大姐和小朋友在打羽毛球。穿得运动，神情也休闲。

越过潇湘大道右侧的红灯笼南望，不远处就是橘子洲大桥和雄踞在桥西头的交警大楼。正在改造的白沙液街从麓山才苑小区通到武警总队医院，现在显得老旧拥挤，却是当年繁华之所在。

(站在交警大楼上眺望，城市道路东来后在岳麓山下一分为二，往左是千年学府岳麓书院、东方红广场等，右拐是通向益阳和常德等地的要道。山下工地，是高叶塘公交总站，也是从民国到上个世纪八十年代的汽车西站，地铁二号线和四号线将在此交汇。摄影：曾婕)

寻访溁湾镇，有如童年听爷爷奶奶辈讲老古的故事。

溁湾镇，古称溁湾市，明《一统志》云：“在善化县西五里，湘江西岸。”溁湾镇古为集市，实际上是一条老街，东起湘江老码头，西接溁湾桥，至高叶塘。与溁湾镇相关的街名有溁湾路、溁湾横街和溁湾桥路等。

镇因水名，据《岳麓志》：“溁湾水出麓山左自之字港来，曲折数十里为溁湾港，可通舟。滨江三里穿孔，道绕溁湾市北以出，将入大江。”溁，旧志中作“瀠”，溁湾即“瀠回的港湾”之意。

有张由外国传教士摄于民国初期的照片至今留存，展示的是溁湾镇头的溁湾桥。溁湾桥为明嘉靖元年(1522)吉简王所建，横跨溁湾港水。桥为二孔石拱桥，桥下即溁湾港水，港的对岸是溁湾镇老街，照片上可见一线房屋。桥之一端耸立着一座高大的门楼，三门三楼，飞檐翘角，两侧有八字短墙，为关圣庙门首。溁湾镇西南方向的连绵群山乃岳麓山，桥、镇、山的组合浑然天成。上世纪70年代以后，溁湾港水逐渐淤塞，溁湾桥亦不存，老街尚存。

由于溁湾镇为长沙至贵州古驿道的首站，又紧邻湘江码头，在湘江未建大桥之前，是长沙城湘江两岸的主要渡口，系湘中地区水陆交通要冲，因此自古为商业繁华之地。阅读这段史料，让笔者想到了爷爷李菊香老人。他民国时在长沙益阳间商旅往返，不知道在溁湾镇进出过省城多少次。

爷爷开创了一家响当当的金银首饰店铺“天宝成”，品牌和国内传承百年的那家老字号有什么关联不得而知。只知道湖南花鼓戏《扯萝卜菜》里，湖北大姐唱到益阳城“天宝成的金字招牌花眼睛”，正是爷爷这一家。堂伯父李志文回忆起天宝成，总要强调一句，当年的生意是怎样怎样的兴旺。

世事无常，金铺和老人家大半生积蓄的财富，后来在战乱等历史动乱中关张、失散。爷爷还有一手打制金银饰品的好手艺，传给了志文伯伯的小儿子。物质财富无恒主人，幸有文化传承。

如今，爷爷和志文伯伯都已不在人世。溁湾镇旁湘水滔滔，冲刷洗涤，历史的风尘早已淹没旧时身影。而现代商业格局和当年也大相径庭，但一代代人对于美好生活的向往和追求，却从来不曾变化，只是人生的志趣和生活的道路会有所不同。

(从溁湾镇看湘江对面的万达广场。摄影：曾婕)

寻访溁湾镇，也是在重拾儿时生活的断章。

史料记载，清末以后溁湾镇不但是长沙河西的商业中心，民国至上世纪80年代长沙汽车西站也位于此。

作为第二代长沙移民，汽车西站和溁湾镇承载了不少儿时的记忆。父亲十六岁到长沙铁路参加工作，喜好文艺，在铁路报刊上发表过小豆腐块，参加过采风活动，也担任过报社的通讯员。退休后还写长篇小说《铁轨孤魂》，题材就是铁路工人生活。我从小对文字的热爱，以及成年后成为记者，和父亲的影响、培养和推动有莫大关系。

我小学四年级转学到长铁二中附小之前，和妈妈来长沙，以及爸爸回益阳探亲，还有后来去爷爷奶奶家，来来往往，溁湾镇是必经之地。一个人，一个家庭，乃至一个家族，和一个地方是有缘分可以讲的。从这个意义上说，溁湾镇千百年来见证了人间数不清的悲欢离合。

只是，溁湾镇的风貌和儿时的模糊记忆相比，又是一番天地。2009年，溁湾镇列入长沙市不可移动文物名录，2011年后作为棚户区陆续拆除，今为绿地集团建设开发用地。曾改为“白沙液街”的溁湾桥路尚存，以溁湾桥位于此而得名，路西头曾是晋代大将军陶侃设关卡的所在地，后世谓之“陶关”，现在正大兴土木。

在长沙市政府的规划中，白沙液街有机棚改项目是长沙市2016年重点棚改项目，也是岳麓区首个有机棚改项目。项目实施范围东起银盆南路、西至滨湖路、南抵湖湘中心G16、北达麓山国际实验学校，占地面积约200亩。文史专家陈先枢说，在相关研讨会上，他建议恢复关帝庙、陶关等几处古迹，恢复溁湾桥的景观，重拾白沙液街的商业繁华。

(一条橘子洲大桥，串起溁湾镇和五一广场。摄影：曾婕)

寻访溁湾镇，还是在邂逅不同的际遇和人生。

溁湾镇的古迹还有兴化寺、关圣庙等。兴化寺始建于唐景福年间(892—893)。清康熙《岳麓志》载：“兴化寺在玉屏山下溁湾市孔道旁。”宋《景德传灯录》载，北宋慈明禅师曾住持潭州兴化寺，其曰：“慈明住兴化时，只见兴化家风迎来送去，门连城市，车马骈填，渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳。”

清光绪年间，兴化寺尚在。清陈运溶纂《湘城访古录》载：“近年雪昭禅师来自荆南，偶然翦棘，遂成精庐。”兴化寺毁于何时，无考。

关圣庙始建于明代。民国时出版的《岳麓小志》载“关圣庙在溁湾镇”，说明民国时庙尚在。

巧合的是，在溁湾镇走访的这个大晴天，除了遇见带着孙子玩耍的爷爷、在街道工作了二十年的业余摄影师曾婕等,还在这片承载过神圣的土地上，遇到了一位三步一叩、五步一拜的行者。

从人们对建筑物的重视程度，可以联想到一个时代、一个地方的价值观。其实，关于命运是什么、我是谁、生活的意义、什么是幸福、生从何来死往何去等等形而上的问题，中国人自古既有哲理上的思考，也有宗教上的追寻，还有现实人生的求证。 (本文文史资料均摘录自陈先枢先生相关文章)

作者：李治

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来源：新湖南客户端