「被誉为曾国藩研究第一人的唐浩明，从曾国藩传世的大量日记中挑选出三百来篇，逐一加以评点，篇幅短小、笔调轻松，由表及里地探索曾氏的内心世界，发表作者的读史领悟。将文、史、哲冶于一炉，通过解读曾国藩日记，窥斑见豹地探索他的文韬武略、待人处世与生活态度，面对困厄与成功时的心态、遇到得宠与失意时的处理方式。

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■欲强行见朋友之妾

□原文

早起，读《易·系》二章。

饭后出，拜客一天，日旰方归。友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。在岱云处，言太谐戏。车中有游思。

晚饭后，静坐半时，读史十叶，记《茶余偶谈》二则，记本日事。(道光二十二年十二月十一日)

□评点

有朋友新娶小妾，大概年轻漂亮，曾氏很想看一看。究竟看没看到，日记中没有说。从一“强”字来看，曾氏此心强烈。联系到本月十六日日记中所写的“谈次闻色而心艳羡，真禽兽矣”，可知曾氏也好色。我们从收录在曾氏诗文集中的《挽伎春燕》(未免有情，对酒绿灯红，一别竟伤春去了;似曾相识，怅梁空泥落，何时重见燕归来)、《挽伎大姑》(大抵浮生若梦;姑从此处消魂)中亦可看出曾氏也曾出入过风月场所，流连于歌舞管弦。

其实，曾氏和我们普通人一样，他就是一个凡夫俗子。但曾氏又不是一个完全的凡夫俗子：一则他敢于将这些凡俗之欲念写进日记，让圈内的朋友们传阅;二则他不满意自己的这些想法和行为，希望能改掉。

■热爱批评立即改过

□原文

晏起，可恨。

读史，恐本夜有事耽搁，至午初方毕。何子贞作祖父母寿文，读之甚惬心。而以后半叙次不甚似祖大人气象，意欲自加润色，良久，乃修饰妥当。持稿示蕙西，蕙西责予曰：“子孙孝思，曾不系乎此，此世俗所谓尊其亲者也。君不宜以此逐逐，徒浪费耳。且君只拟作一副寿屏，既请子序撰文，不宜复商之子贞;子贞作文，君亦不得赞一词，节次差缪，总为俗见所蔽，遂致小事都迷。”闻言悚然，回看子序文，良深远绝俗，益信闻誉言则气易骄，闻箴言则心易虚，良友夹持可少乎哉?因定计办屏两架，以文吾过。

饭后，走琉璃厂买纸。与岱云同至海秋处，因渠不得京察代，故往慰籍。语太激厉，又议人短，每日总是口过多，何以不改?归，岱云在寓，久谈，三更始散。留客贪谈，心不静也。记《茶余偶谈》二则。(道光二十二年十二月十三日)

□评点

曾氏想做一架寿屏为祖父母祝寿，借以表达孝思。他先请同年吴嘉宾写寿文，后又请名士何绍基写寿文，两人都写出来了。曾氏读何文，觉得有些地方不满意，便自己动笔来作修改。他将修改后的何文给邵懿辰看。邵懿辰当面批评他，说这件事办得不太好。首先是错在根本不需要做寿屏。世俗看重有形，其实子孙的孝思重在心而不重在行，做寿屏徒浪费而已。况且你只是做一架寿屏，不应去请两个人写寿文。再者，也不应当擅自改动何绍基的文章。接二连三的差错，都是因为受了世俗的蒙蔽，以至于这样的小事都把你弄糊涂了。

曾氏听了这番话后很震动，回过头来再看吴嘉宾的寿文，的确写得不同一般。他由此而想到，这些日子来赞誉的话听得太多，心里不免浮生骄气，而听到这种批评后，才会看出自己的不足。良友的批评监督真的是不可缺少啊!他立即决定置办两架寿屏，把吴、何两人的寿文都用上，以此来弥补自己的过失。

曾氏这种闻过则喜且立即改正的作风，历来为人们所推崇。可惜，世风不古，现在是直截了当的批评者不多见，从善如流者更少。

■每日悠悠忽忽一事未作

□原文

早起，读《易·系》十叶。

饭后，午初至会馆，便拜客半日。至岱云处，留晚饭。同至萧汉溪前辈寓。座间，劝予写折子。实忠告之言，而我听之藐藐，意谓我别有所谓工夫也。细思我何尝用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能从身心上切实致力，则当作考差工夫，冀博堂上之一欢，两不自力，而犹内有矜气，可愧可丑!与汉溪、可亭、岱云同至江小帆同年处。江服阕，初至也。

二更尽，归。寒月清极，好光阴荡过，可惜!读史十叶。记《茶余偶谈》一则。(道光二十二年十二月十五日)

□评点

笔者读曾氏日记，有一个很深刻的印象，就是他每日里的应酬太多，而这些应酬又主要体现在彼此间的走访上：他去看别人，别人来看他，宝贵的时光大半部分被这类活动给耗费了。就拿今天来说吧。他到会馆去看别人，用去了半天。再到陈源兖家，在陈家吃晚饭。饭后再一起去萧汉溪家。从萧家出来，又去看望江小帆。这一天走了四个地方，到家已是深夜十一点了。仰望夜空中那一轮满月，清寒银辉，洒满京师，他心里禁不住叹息：大好光阴就这么随随便便地打发，真正太可惜了!

然则，曾氏不这样做行吗?答案是否定的。因为曾氏首先是一个京官，是京师官场中的人，拜访、接待是场面上人一天的主要功课。若这个功课做不好，曾氏的主业就没办好，他在官场上就立不住脚。又不误主业，又不误修身治学，这才是曾氏所要努力寻求的平衡点。曾氏的价值就在这里：他找到了很好的平衡点。他虽然在谴责自己“每日悠悠忽忽一事未作”，但实际上他并非“一事未作”。他非常重视萧汉溪劝他写折子应差一事就是证明。隔年五月，他顺利通过考试，放四川乡试正主考。他的仕途从此节节攀升。

■精神易乏如五十岁人

□原文

晏起。昨夜寝不成寐，思又虚度一岁。一事未作，志不立，过不改。精神易乏，如五十岁人，良可恨也。何以为人?何以为子?又思有应了事数件，一诺愆期许久，思之悚然汗下，展转不寐。

起，看昨日《茶余偶谈》，有未安，因易之。巳刻，读史十叶。唐先生来，道真儒贵有心得。旋围棋一局。写应酬字二纸。料理公私数目至晚。至蕙西处，同看张文端《南巡扈从日记》。

归，记本日事。记《茶余偶谈》一则。(道光二十二年十二月二十一日)

□评点

日记中有两点引起笔者的重视。一是曾氏说自己精神容易疲劳乏力，如同五十岁的人一样，他为此恨自己。曾氏此时才三十二岁，就有如此感觉，可见曾氏身体不强壮，气血不旺盛，但曾氏后来做了许多事，尤其是组建军队历尽艰难，此事非同一般。

曾氏说过精神如同井里的水，越汲越有，又说世上的事有一半是有所激有所逼而成的，看来这些话是他的自身体验。

二是日记中说“唐先生来”。唐先生即唐鉴。唐鉴来访这样的事在曾氏日记中多次出现。唐鉴此时官居光禄寺正卿，正三品大员，又高龄六十五岁。他常常亲临曾宅，这固然说明他与曾氏关系亲密，同时也给我们传递一个信息，即那时的官场也并非就是一色的等级森严：爱才惜才的高级官员，也能放下身段，礼贤下士。今天，我们能看到一位德高望重的大员，多次下访比他小三十多岁、官阶低一大截的小青年吗?

■天下事皆须沉潜为之

□原文

晏起。改诗三句。写绢。饭后，携交田敬堂。走雨三处，为云陔托销假事。旋至子序处，不晤。便过子贞，见其作字，真学养兼到。天下事皆须沉潜为之，乃有所成，道艺一也。子敬留围棋一局。嬉戏游荡，漫不知惧，适成为无忌惮之小人而已矣。便过岱云，久谈，语多不怍。

归，留客晚饭。树堂来，谈及日来工夫甚疏，待明年元旦荡涤更新。渠深自惭，予则更无地自容矣。邵蕙西来，三人畅谈。祭灶后，因共小酌。予言有夸诞处，一日间总是屡犯欺字耳!

客去，读史十叶。记《茶余偶谈》一则，勉强凑，无心得。(道光二十二年十二月二十三日)

□评点

曾氏在何家见何绍基写字，感受到何之学问修养兼备的神情，从中领悟到一个道理：天下的事情都必须要沉下心来潜入其中才能有所成就，探索天地大道之事与从事一艺一技之事，都是一样的。

无论学问还是书法，何绍基在晚清都堪称大家。我们看何氏的履历：他以翰林之身出任编修，历官武英殿主校、国史馆提调、四川学政，晚年又先后任济南乐源书院、长沙城南书院山长，一辈子从事的都是文化教育方面的事业，没有簿书公务的干扰，也不须承担因军政高位所带来的责任，可以全身心地投入到他喜好的学问书法中去。“沉潜”二字，何绍基完全能做到，故而所成就者大。

曾氏一生没有学术专著，他自己引以为憾，时人也据此批评过他。除开中年后陷身军旅外，是不是也与他应酬太多、不够沉潜有关?事实上，曾氏在翰林院足足呆过九年。九年的光阴不算短，如果抓紧，写出一两部理学研究的专著来也不是不可能的。

责编：李婷婷

来源：新湖南客户端